ROMANTICISMO
Literatura del siglo XIX
La literatura vasca durante el siglo XIX recoge las corrientes dominantes en Europa y las lleva a su terreno, poniendo las bases de una identidad literaria particular que se desarrollará plenamente durante el siglo XX. Así, son de capital importancia los movimientos poéticos que pretenden desarrollar una poesía popular basada en el euskara. En consecuencia, será el trabajo de los famosos bertsolaris el que marque la pauta poética. Dentro de la narrativa, la novela costumbrista dominará el panorama, y en teatro el grupo El Trueno marca el camino de la nueva identidad de la literatura vasca.
El siglo XIX es una época repleta de incidentes, guerra y confusión. En lo que se refiere a la literatura, los escritores vascos están influidos por sus colegas españoles o franceses.
Al mismo tiempo, tanto en Iparralde como en Hegoalde, tiene lugar un renacimiento similar al romanticismo.
En Iparralde se lleva a cabo un renacimiento de la poesía caracterizado por:
- Los Juegos Florales.
- Aumenta el número de los que se dedican a recopilar el folclore.
- Surgen publicaciones semanales.
- Bonaparte fomenta la literatura y la lengua.
En Hegoalde es también un siglo fructífero donde se diferencian tres periodos:
- 1800-1839: es la época conocida con el nombre de Escuela de Larramendi. Se publican obras que tienen fines religiosos.
- 1839-1876:
se presenta un descenso en a la cantidad de obras literarias. De hecho, la
época de
- 1876-1900: en 1876 los fueros son abolidos y, sobre este tema, se hacen muchos versos. En general, destacan dos centros culturales: San Sebastián (teatro vasco, poetas, escritores, revistas) y Bilbao (Azkue, Arana...).
Novela vasca: desde sus inicios hasta la novela moderna
En el siglo XIX se dieron varios factores extralingüísticos que no podemos dejar de mencionar. Nos encontramos con una cultura que se está expandiendo, debido a que el analfabetismo cada vez es menor, y la gente está ansiosa por adquirir nuevos conocimientos.
Como consecuencia crece la afición por la lectura, sobre todo en euskara. Si bien hasta entonces la literatura se basaba en el lenguaje oral, ahora la forma escrita adquiere cada vez más fuerza. Sumado a todo esto, es una época en la que nacen infinidad de revistas culturales.
Sin duda es el mejor escenario para que surja la novela en la literatura vasca, aunque su evolución fue muy lenta. Esta novela apareció a caballo entre el realismo y el naturalismo, por lo que la influencia romántica es notable. Por otro lado, hay que tener en cuenta que los Juegos Florales estaban en pleno apogeo, y por este motivo la gente quería escribir en euskara para poder participar.
Novela costumbrista
La novela costumbrista surgió entre 1900 y 1935. Su entorno era puramente vasco, es decir, el escenario siempre era un pueblo agricultor o pesquero que era idealizado por el género. A menudo se repudiaba el euskara moderno, con esto se defendían las viejas costumbres, sus personajes eran planos y abstractos.
La novela costumbrista sólo reflejaba una realidad de Euskal Herria: el "buen" vasco, cristiano practicante, tradicional. Su narración no era descriptiva, por el contrario buscaba imponer reglas sobre cómo debía ser el vasco ejemplar. Al parecer, el primer conato de novela fue Peru Abarca de Mogel. Pero la primera novela vasca propiamente dicha fue Auñamendiko Lorea de Txomin Agirre.
En resumen, podríamos decir que estas eran las principales características de la novela costumbrista:
- El escenario siempre es agrícola o pesquero.
- Se resalta el euskara y la fe cristiana.
- Son novelas subjetivas, en las que el autor decide qué personaje es bueno y cuál malo.
- Los personajes no evolucionan, son personajes tipo.
- Se hacen diversas descripciones, pero todas son estáticas.
- El narrador es omnisciente: cuenta la historia en tercera persona, pero se toma el lujo de opinar sobre los personajes o lo que pasa dentro de la narración.
Txomin Agirre
A Txomin Agirre se le atribuye la primera novela vasca. En su bibliografía podemos encontrar las siguientes obras: Auñamendiko Lorea (1896), Kresala (1906), Garoa (1912) eta Ni ta ni (inconclusa, murió antes de terminarla).
La primera es una novela histórica romántica, que recibe la influencia de la obra titulada Amaya o los vascos en el siglo VIII, de Navarro Villoslada. Su segunda novela la escribió en vizcaíno y relata la historia de un pueblo pesquero. La tercera, Garoa, está en guipuzcoano, y se sitúa en un pueblo de agricultores.
Txomin Agirre fue un ejemplo a seguir por los escritores de la época y por los que vendrían después.
Teatro donostiarra
Si en algún lugar de la geografía vasca ha tenido auge el teatro ha sido en San Sebastián, aunque paradójicamente la principal escuela no nació en dicha ciudad, sino en Ziburu, donde fueron a parar diversos donostiarras huyendo de la guerra. Éstos formaron una escuela llamada El Trueno, para pasar el tiempo y poder consolar la nostalgia de la tierra. Dos de sus mayores representantes son :
Marcelino Soroa (1848-1902)
Podemos decir que Marcelino Soroa fue el padre del teatro donostiarra. Nació en la parte vieja de la ciudad en el año 1848 y murió el 20 de julio de 1902. Siendo joven, creó un teatro cantado similar a la zarzuela, en el que se mezclaban el euskara y el castellano. Recibió el título de Iriyarena.
Toribio Altzaga (1861-1941)
Altzaga nació en la parte vieja de San Sebastián el 16 de abril de 1861. Su vida y trabajo siempre estuvieron muy unidos a la ciudad donostiarra; la guerra carlista también influyó en el escritor.
Como consecuencia de la guerra, él y su familia tuvieron que huir a Ziburu, donde terminó el bachiller y contactó con el teatro vasco. Fue amigo y compañero de Soroa, a quien siguió en sus postulados teatrales, por ejemplo en su obra Aterako gera! (1980). El teatro adquirió gran importancia en la ciudad de San Sebastián, y muchos autores decidieron seguir los pasos de estos dos maestros: Bitoriano Iraola, Jose Ganboa, Gorostidi, Artola, Angel Illarramendi, Juan Inazio Uranga...
Novelas de Txomin Agirre
A Txomin Agirre se le atribuye la primera novela vasca. En su bibliografía podemos encontrar las siguientes obras:
- Auñamendiko Lorea (1896).
- Kresala (1906).
- Garoa (1912).
- Ni ta ni (inconclusa, murió antes de terminarla).
La primera es una novela histórica romántica, que recibe la influencia de la obra titulada Amaya o los vascos en el siglo VIII, de Navarro Villoslada.
Su segunda novela la escribió en vizcaíno y relata la historia de un pueblo pesquero.
La tercera, Garoa, está en guipuzcoano, y se sitúa en un pueblo de agricultores.
Txomin Agirre fue un ejemplo a seguir por los escritores de la época y por los que vendrían después.
Algunos escritores vascos han sido famosos por otras actividades
El Padre Larramendi (1690-1766)
fue confesor de Maria Ana de Austria, viuda del rey Carlos II de España; Jose
Manuel Etxeitak(1842-1915) asumió cargos de responsabilidad en
Domingo Agirre (1864-1920)
Txomin Agirre nació en Ondarroa en 1864. Hizo sus primeros estudios en la escuela local. Sintió desde muy joven la vocación sacerdotal, pero al no contar su familia con recursos comenzó a trabajar con su padre en el taller de carpintería de éste, hasta que le surgió la oportunidad de ser criado y monaguillo de un eclesiástico en Bilbao. Después sería éste señor el que le apoyaría económicamente para estudiar Filosofía y Teología en el seminario de Gasteiz. Allí se hizo amigo de Resurrección María de Azkue. Inmediatamente después de ordenarse fue destinado a Carranza, pero hizo allí poco tiempo y fue destinado al convento de las carmelitas de Zumaia como capellán.
Trabajador incansable en pro de la cultura vasca
Txomin Agirre participó de diversas maneras en las labores en favor de la cultura vasca. Por ejemplo, fue colaborador y promotor de la revista Euskalzale y publicó artículos en las revistas Ibaizabal, Euskal-Esnalea y RIEV. Cuando se celebró el primer Congreso de Eusko Ikaskuntza en Oñati en el que se decidió la creación de Euskaltzaindia, Agirre fue director de la sección de euskera. Fue un o de los ocho académicos que fueron nombrados por los cuatro académicos fundadores. Sin embargo no pudo desarrollar una gran labor como académico, ya que falleció en 1920.
Txomin Agirre tuvo estrechas relaciones con promotores de alto nivel de la cultura vasca. En esta foto vemos de izquierda a derecha a: Karmelo Etxegarai, Arturo Kanpion, Julio Urkijo, Txomin Agirre, Serapio Mujika y Juan Karlos Gerra
Escritor
Txomin Agirre es el primer novelista en euskera, con la obra Auñemendiko lorea (1898). Las obras de narrativa que se habían publicado anteriormente no se podían considerar novelas, ya sea por ser demasiado breves, ya sea porque tienen una estructura que no es la propia del género que se impuso en Europa en el siglo XIX. El tema de esa primera obra es histórico, situado en Iparralde en el siglo VII; está basada en la vida de una santa y está escrita en bizkaino.
después de esa obra escribió otras dos novelas: Kresala (1902), en bizkaino, basada en la vida y costumbres de un pueblo costero de Euskal Herria y Garoa (1912), escrita en gipuzkoano, que refleja la vida de ambiente rural. Estaba escribiendo otra novela, basada en las luchas entre ganboínos y oñacinos, titulada Ni ta ni cuando falleció.
También dejó otros escritos más breves: Aita Larramendiren bizitzaren berri labur bat, que fue premiado en los juegos florales de 1890 en Donostia, Joan-etorri bat Erromara, Iziarko Amaren kondaira laburtxoa, Anton Betosko. También publicó otros trabajos menores.
Kresala
Kresala o gesala en euskera es el agua de mar o el residuo salino que deja ésta al evaporarse. Este nombre se ajusta perfectamente al tema de la obra, porque en ella se describen la vida y costumbres de un pueblo de pescadores de Euskal Herria. La tragedia del naufragio de un barco de pesca, por ejemplo aparece descrito como si estuviera filmado. Sin embargo, el núcleo del argumento es una historia de amor.
Ebaristo Bustinza Lasuen, "Kirikiño" (1866-1929)
Nació en Mañaria en 1866. En 1878 se fue a vivir a Almansa en Albacete a casa de un tío suyo que era de Abadiño. Después de los estudios primarios realizados en Mañaria y en Durango terminó el bachillerato en Almansa. En 1883 se desplazó a Madrid para estudiar la carrera de Ingeniero de caminos pero no la concluyó, sino que se licenció en 1891 en Ciencias Físico-Matemáticas. Después fue profesor de matemáticas en Almansa y en Sigüenza.
Sus relaciones con Azkue
Bustinza no olvidó el euskera mientras vivió
fuera de Euskal Herria. Por el contrario mientras fue estudiante en Madrid,
siempre procuró reunirse con otros estudiantes euskaldunes y hablaban entre
ellos en euskera. Tratando de mejorar su euskera solía utilizar la gramática de
Azkue y tenía relación con amigos de Azkue. Éste, por aquel entonces estaba muy
ocupado. Entre otras cosas tenía que atender la cátedra de euskera de
Kirikiño siendo estudiante en
Kirikiño, por su parte, estaba deseando de volver a Euskal Herria. Estaba bien preparado, sabía francés e inglés y estaba dispuesto a para cualquier trabajo. En 1900 Azkue le hizo una proposición a Kirikiño: tenía intención de sacar un nuevo semanario en euskera y le ofrecía ser director de esa publicación. Kirikiño no aceptó la oferta porque no se consideraba preparado para trabajar en un proyecto periodístico. Azkue no cejó en el empeño y volvió a insistir una y otra vez en la idea y también le ofreció trabajar en la confección del diccionario. Al final Kirikiño aceptó y se trasladó a Bilbao. En 1902 vio la luz el semanario Ibaizabal, una vez superadas las innumerables dificultades impuestas por el gobierno, teniendo como director a Bustinza.
La ideología de Kirikiño
Kirikiño tuvo una gran influencia tanto en el euskera que se utilizó en Ibaizabal como en el posicionamiento político del semanario. En cuanto a las características del euskera utilizado, se fue separando del modelo propuesto por Azkue y acercándose al de Arana-Goiri, aunque no de forma muy exagerada, porque daba prioridad a la inteligibilidad del texto por unos lectores poco preparados para comprender un lenguaje que se alejase de su habla de a diario. No obstante introducía de vez en cuando neologismos propios de los aranistas. La orientación política que le imprimió al semanario fue nacionalista sabiniana. Concedió mucha importancia a las noticias locales porque consideraba importante que los euskaldunes se acostumbraran a leer en euskera porque se les ofreciesen temas de su interés. Por ese motivo creó una importante red de corresponsales. A pesar de todo el semanario no tuvo suficientes lectores para hacer frente a las deudas por lo que hubo que clausurarlo al cabo de dos años.
Kirikiño profesor de euskera
En 1903 Azkue estaba preparado para terminar e imprimir su diccionario, pero tenía un inconveniente importante y era que tenía que atender su cátedra mientras el marchaba a Francia que era donde estaba la imprenta. Decidió poner un sustituto que fue precisamente Kirikiño. Para ello, el curso anterior al que coincidía con el viaje de Azkue a Francia Kirikiño acudió como oyente a las clases de Azkue con el fin de asimilar la metodología del maestro. La sustitución duró cuatro años y, además, como el número de alumnos creció, a la vuelta de Azkue, Kirikiño continuó como profesor hasta 1928.
En el diario Euzkadi
En 1913 Kirikiño, abandonó el empleo de contable
que tenía en la compañía minera San Antonio de Montellano, aparte de la
enseñanza, para poderse sacar la vida adelante, y pasó a ocupar el cargo de
responsable de la sección en euskera del diario Euzkadi y de la
sección de temas vascos en español del mismo. A lo largo de dieciseis años se
publicaron a diario los trabajos de Kirikiño en Euzkadi. En
Kirikiño escritor
En 1901, es decir antes de volver a Euskal Herrira, obtuvo un premio en los Juegos Florales de Bilbao. Tradujo comedias del gipuzkoano al bizkaino: Txomin Arrayo del escritor tolosano Jose Elizondo, Meza berriya de Abelino Barriola. Se editaron dos libros recopilatorios con los trabajos publicados en los periódicos citados más arriba titulados respectivamente Abarrak en 1918 y Bigarren Abarrak en 1930. Ambos libros son agradables y fáciles de leer, llenos de anécdotas y pasajes cómicos.
Abarrak
Kirikiño no quiso ser miembro de Euskaltzaindia
Cuando se fundó Euskaltzaindia en 1919 pensaron nombrar académicos a los directores y responsables de las revistas en euskera. Txomin Agirre, Jean Blaise Adema, José Agerre, Pierre Bruzain, Juan Bautista Eguzkitza, Ramón Intzagarai, Raimundo Olabide y Pierre Lhande fueron nombrados por esa razón precisamente. En 1920 Adema y Agerre presentaron su renuncia al cargo y tanto Agirre como Bruzain fallecieron. En su lugar fueron nombrados Sebero Altube, Georges Lacombe, Martin Landerretche y Damaso Intza. A Bustinza también le propusieron ser académico pero no aceptó por no estar de acuerdo con los criterios de la academia respecto a la creación de un euskera unificado.
A partir de 1920 Euskaltzaindi a emprendió el arduo y largo camino hacia el euskera unificado. Inmediatamente los seguidores de Sabino Arana encabezados por Kirikiño se pusieron en contra.
Euzkeltzale Bazkuna
La revista Euzkerea
La asociación denominada Euzkeltzale Bazkuna fue
creada en Bilbao por alumnos de Azkue y Bustinza que era miembros de Euzko
Gaztedi . Esta asociación creó la revista Euzko-Deya (1916)
exclusivamente en euskera que difundía las ideas de Sabino Arana. Más tarde
(1929-1936) este mismo grupo publicó la revista Euzkerea . También
publicaron año tras año durante veinte años un calendario de pared. Publicaron
un método de enseñanza de euskera titulado Método gradual para aprender el
euzkera que utilizaban en los cursos de euskera que organizaban. Además,
publicaron cancioneros en euskera, ofrecían representaciones teatrales y
organizaban concursos infantiles de euskera por los pueblos. Este grupo no
aceptaba las directrices de
El premio Kirikiño
Este certamen fue creado en 1929 por la
asociación Euskaltzaleak (Arrasate, 1927) para fomentar el periodismo
en euskera. La propia asociación tenía como objetivos la promoción de la prensa
y la difusión de la literatura en euskera. La asociación fue creada bajo el
patrocinio de
Raimundo Olabide (1869-1942)
Raimundo Germán Olabide Karrera, escritor vasco y sacerdote, nació en Gasteiz el 15 de marzo de 1869. Sus padres le enviaron a estudiar al colegio de los jesuitas de Orduña y, cuando terminó el bachillerato, ingresó en el noviciado de Loiola con 15 años. Allí estudió Gramática, Humanidades y Retórica.
El largo camino hacia el sacerdocio en la Compañía de Jesús
Una vez culminados estos estudios, continuó
estudios de Filosofía en Beruela y Tortosa. Una vez graduado, sus superiores le
destinaron a Gijón, donde estuvo tres años enseñando asignaturas de ciencias.
En esa época se matriculó en
En esa misma época, con 27 años empezó a aprender euskera por su cuenta. En el curso 1897-1898 se fue a Oña para ser profesor de Ciencias Naturales de los estudiantes de Filosofía y estudiar Teología. En 1902 se ordenó sacerdote y celebró su primera misa.
Comienza a publicar obras en euskera y a investigar el euskera
Una vez ordenado sacerdote, le destinaron de
nuevo de profesor a Gijón y permaneció allí hasta 1906. Después de pasar seis
años en Gijón, fue destinado a
Académico de número de Euskaltzaindia
En 1918, cuando se fundó Euskaltzaindia, Olabide presentó un trabajo sobre Lexicología y Lexicografía en español cuyo resumen en euskera fue publicado en la revista Euskal-Esnalea en 1919. En ese año volvió al colegio de Orduña, pero esta vez como profesor. Fue elegido académico de número de Euskaltzaindia en la reunión que esta institución celebró en Donostia el 21 de setiembre de 1919 y en esa época publicó la traducción al euskera del Kempis o Imitación de Cristo con el título Kisto?ren Antz-bidea.
La traducción de la Biblia
Dedicó diez años a traducir el Nuevo Testamento, publicándose esta obra en Bilbao en 1931. Desarrolló un trabajo enorme y, con la finalidad de realizar más cómodamente la corrección de pruebas de imprenta de esta obra, se fue a vivir a Orduña. Le puso como título Itun Berria. La traducción del Nuevo Testamento tuvo mucho éxito. De acuerdo con los expertos de aquel tiempo, era un trabajo muy bueno y tenía un euskera muy rico.
Clandestinidad, guerra, exilio y fallecimiento
Aunque en 1932 el Gobierno de España expulsó a
los jesuitas, Olabide se quedó en Bilbao. Algo más tarde estuvo escondido en
Arantzazu y de allí se fue a Gernika el 20 de mayo de 1935. Aunque la guerra le
sorprendió allí, consiguió salvar sus escritos. En el curso 1937-1938 residió
en Toulouse y después de terminada la guerra no volvió a Euskal Herria,
continuó trabajando para traducir toda
Itun Zâr eta Berria
La crítica de Koldo Mitxelena
Koldo Mitxelena escribió un comentario a Itun Zâr eta Berria de Olabide en el número de abril de 1959 de la revista Egan, en el cual manifestaba con claridad los aspectos de la obra que le habían satisfecho y aquellos que no le habían parecido tan buenos.
Por ejemplo, decía:
Iñolaz ere, euskaldun batek letra-saillean iñoiz burutu duen egitekorik larrienetakoa da eta are larriagoa agertzen zaigu euskaldun berri batek egin zuela gogoratzean. Itzuli ere etzuen nolanai egin, gogo beroz, arreta andiz eta jakite ugariz baizik.
[Seguramente, es la tarea de mayor dimensión que un euskaldun haya culminado jamás en el campo de las letras y se nos muestra aún mayor si recordamos que está escrita por alguien que ha aprendido el euskera como segunda lengua. La traducción no la hizo tampoco de cualquier manera, sino con espíritu ardiente, muy cuidadosamente y gran conocimiento de causa].
Las cosas que no agradaron tanto a Mitxelena eran del ámbito del uso de la lengua: el no haber tomado en consideración la tradición en cuanto a ortografía, el que algunas veces recurra demasiado a arcaísmos y localismos y el que, por el afán de escapar de préstamos bien enraizados, haga uso de neologismos sin ninguna tradición.
Julio Urkijo Ibarra (1871-1950)
Julio Urkijo Ibarra nació en Deusto el 3 de abril
de 1871, en la casa "
Comenzó sus estudios en el Instituto de Bilbao y
sus profesores Roman Biel y Tomás Escriche Miel fueron quienes despertaron su
interés hacia el euskera. Sin embargo, fue Resurrección María Azcue, por aquel
entonces capellán de las familias de "
Julio Urkijo Ibarra
Comenzó los estudios de Derecho en la recién construida Universidad de Deusto y, debido a su interés por la lingüística, también tomó clases de griego. En 1892 se diplomó en Derecho Canónico y Civil. Dos años después, se casó con Vicenta Olazabal Alvarez de Eulate y se marchó a vivir a San Juan de Luz, donde vivió durante más de veinte años.
Crítico con la lingüística
Según Michelena, a pesar sus ideas reaccionarias en cuestiones políticas, Urkijo es uno de los lingüistas más críticos que ha tenido el euskera. Aunque estaba orgulloso de las tradiciones vascas y de la universalidad del euskara, durante sus investigaciones sobre la lengua se mostró favorable a los nuevos caminos emprendidos por los investigadores extranjeros.
Cuando en 1867 se creó
RIEV
En estas circunstacias, Urquijo saca a la luz en
1907
A pesar de que los objetivos marcados se cumplieron con éxito, RIEV, el mejor escaparate de nuestra cultura y nuestra ciencia, desapareció en 1936. Por otro lado, Urkijo también fue el fundador de la revista científica Euskalerriaren alde en 1911.
Las investigaciones de Urkijo
Junto con Azkue y Arantzadi, Urkijo forma parte de un generación crítica, que gracias a las nuevas técnicas quiere construir la lingüística vasca sobre unas bases firmes. Él nunca se definía como filólogo, sin embargo, según René Lafon, tanto sus trabajos como esos prólogos tan críticos que ha añadido a tantas publicaciones demuestran que fue un gran filólogo.
Bibliófilo desde muy joven, Urkijo llegó a ser el mayor bibliógrafo vasco. En 1905 publicó sus primeros trabajos sobre bibliografía vasca, valiéndose de los libros antiguos que iba encontrando. Mientras tanto, escribía artículos sobre bibliografía y lingüística vasca en El Correo de Guipuzcoa, Euskal-Erria, Revue de Linguistique, RIEV y en algunas otras publicaciones.
Sin embargo, su trabajo preferido era el estudio
de refranes. Publicó, entre otros, Los refranes vascos de Sauguis
traducidos y anotados (1909) y Los refranes y sentencias de 1596.
Estudio comparativo (1911). Además, investigó acerca de los dialectos
durante un tiempo. En 1914 deja San Juan de Luz y se marcha a vivir a Donostia.
Siguió pronunciando discursos y escribiendo artículos en El Pueblo Vasco
y
Entre sus obras más significativas se encuentran
La biblioteca de Urkijo
Después de toda una vida siguiendo el rastro de los libros antíguos, Urkijo ha conseguido recopilar un inmenso tesoro: 7.549 libros, 1.427 manuscritos, 273 publicacioness y otros 1268 documentos, en total, 10822 ejemplares.
Ya a la edad de diecisiete años, pidió a Bonaparte los libros que éste había publicado. Recorrio Euskal Herria de cabo a rabo con el fin de conseguir libros que estaban a punto de perderse o que él estimaba mucho. Según dicen, la colección de libros de Urkijo cuenta, entre otras muchas joyas, con seis ejemplares de la primera publicación de Gero. No aparecen incunables pero cuenta con 200 libros vascos entre 1548 y 1799, la mayoría de autores de Euskal Herria Norte.
Hoy en día la biblioteca de Urkijo está en manos
de
Urkijo, miembro de Euskaltzaindia
El 25 de abril de 1906, Adolfo-Gabriel Urkijo,
hermano de Julio y presidente de
En el congreso de Eusko Ikaskuntza celebrado en
Oñati en 1918, el proyecto de Euskaltzaindia logró una aceptación
unánime y se nombraron a los primeros miembros de
Cuando Urkijo muere el 30 de octubre de 1950, Luis Villasante ocupará su sillón en Euskaltzaindia.
Ignacio Urkijo Olano, sobrino de Julio
Ignacio Urkijo Olano
Ignacio Urkijo Olano nació en Bilbao el 26 de
febrero de 1907 y falleció en Markina Xemein el 16 de enero de 2002. Era conde
de Urkijo y Ospin-Urkijo y miembro de
La biblioteca de Julio Urkijo en la guerra de 1936
En la guerra de 1936, inicialmente, el alzamiento
no triunfó en Donostia. Urkijo al ser diputado tradicionalista en Cortes,
temeroso de la venganza de cierta gente de izquierdas, tuvo que huir de la
ciudad. Su casa estaba amenazada y su biblioteca de 14.000 volúmenes muy
selectos estaba en serio peligro. Miembros de
Después de que Julio Urkijo falleciera en 1950
Jean Etxepare (1877-1935)
Nacido en
En 1893 comenzó los estudios de Filosofia, sobre
todo ansioso de aclarar sus dudas de fe. Larralde que fue profesor suyo le
recomendó que dejara a un lado sus dudas y que siguiera los pasos de Jesucristo
y de
Con 24 años se tituló como médico. Después de permanecer 4 años en Lekorne, ejerció de médico en Aldude durante 21 años.
Cuando estalló
Su vida estuvo totalmente vinculada a su profesión. Más aún, aprendió alemán para estar al corriente de los avances de la medicina. Murió trabajando.
Articulista en numerosas revistas
En 1902 comenzó a escribir en la revista Eskualduna, sobre temas poco habituales en aquellos medios: salud, economía, política francesa, política internacional, etc. No quería escribir medio en gascón medio en euskera, era partidario de un euskera puro.
Junto con su hermano Pierre, que era sacerdote,
publicó durante diez años Eskualdun laborarien almanaka, hasta la
guerra de 1914. Antes de la fundación de Euskaltzaindia se hicieron muchas
reuniones con la intención de crear
También fue colaborador en la revista Gure Herria. En las páginas de esta publicación vieron la luz por primera vez los textos de lo que más adelante sería su obra Beribilez.
Sus dos obras Buruchkak yBeribilez
No publicó más que dos libros. En 1910 publicó su primera obra, con el título Buruchkak, que era una colección de artículos. Es un hermoso libro, pero en dos de sus artículos trataba temas que resultaron ser conflictivos: la enseñanza de la religión y el sexto mandamiento. Antes de que se publicara la obra envió una copia a su novia; ésta después de leerla, rompió el libro y dio fin a la relación. Como consecuencia de ello, decidió no publicar el libro y distribuyó algunas copias entre sus amigos.
En 1931 publicó sus segunda obra, Beribilez, crónica de un viaje por Nafarroa y Gipuzkoa. Está escrita en bajonavarro y trata también de alunos temas espinosos. En uno de los capítulos, los viajeros llegan al Santuario de Loiola, donde un jesuíta les habla en contra de San Ignacio y de otros santos.
Se le ha considerado creador de un nuevo dialecto literario, basado en el bajonavarro, pero sin abandonar el labortano.
Lo que Laffite decía de Etxepare
Según Laffite, Etxepare es "el mayor de los escritores euskéricos", "el maestro" y "nuestro mayor ensayista". "Sus obras, Buruchkak y Beribilez son obras maestras... Ha creado un nuevo euskera, yo le llamaría euskera aristocrático, tan atrevido como el de Abbadia y más rico, menos flexible que el de Hiriart-Urruty, un euskera capaz de mostrar los matices del sentimiento y de la inteligencia".
Iruzkinak
2009-01-07 18:12 #1
Ramon 2010-10-07 10:48 #2
Eskerrik asko, no sabia de la existencia de algunos de estos artistas, viene bien ponerse al dia...<br />
Utzi iruzkina: